ഉത്തര- ഉത്തരാധുനികത : അലൻ കിർബിയുമായി എം.കെ.ഹരികുമാർ നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിൻ്റെ പരിഭാഷ

 

 

 

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും വിദഗ്ദ്ധനാണ് അലൻ കിർബി. ഓക്സ്ഫോർഡ്, സോർബോൺ, എക്സെറ്റർ സർവകലാശാലകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം നിലവിൽ ഓക്സ്ഫോർഡിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ മോണോഗ്രാഫ്, "ഡിജിമോഡെർണിസം", പോസ്റ്റ്മോഡേണിസത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ പര്യവേക്ഷണം, ജൂലൈ 1 ന് കോണ്ടിനിയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഉത്തരാധുനികതയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ പര്യവേക്ഷണം

1] നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന "പോസ്റ്റ് മോഡേണിസം മരിക്കുകയും കുഴിച്ചുമൂടപ്പെടുകയും ചെയ്തു"-എങ്ങനെ?

പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് അല്പം വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. ഒരു കൂട്ടം സൌന്ദര്യാത്മക സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, പോസ്റ്റ്മോഡേണിസം പഴയ രീതിയിലുള്ളതും ക്ഷീണിച്ചതും ഇന്നത്തെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതും അപ്രസക്തവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ വിവരണമെന്ന നിലയിൽ അത് മാറിയ സമകാലിക ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ റഫറൻസ് പോയിന്റുകൾ ഇപ്പോൾ നമ്മിൽ നിന്ന് വിദൂരമാണ്. തത്വശാസ്ത്രപരമായി, അതിന്റെ ആശങ്കകളും തന്ത്രങ്ങളും അവർ മുമ്പ് വിളിച്ച ഊർജ്ജത്തെ ആകർഷിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, കൂടാതെ പലരും മുൻകാല ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ലിൻഡ ഹച്ചിയോൺ, ചാൾസ് ജെൻക്സ്, ഗില്ലെസ് ലിപോവെറ്റ്സ്കി, റൌൾ എഷെൽമാൻ, നിക്കോളാസ് ബോറിയൌഡ് തുടങ്ങിയ വൈവിധ്യമാർന്ന വ്യക്തികൾ പോസ്റ്റ്മോഡേണിസത്തിന്റെ സൂപ്പർആനുവേഷൻ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇത് ലണ്ടനിലെ ടേറ്റിൽ ഒരു പ്രദർശനത്തിന്റെയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക ലക്കത്തിന്റെയും വിഷയമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പഴയതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരിവർത്തനം ചെയ്തതോ കുഴിച്ചിട്ടതോ ആയ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

2] ചുരുക്കത്തിൽ ഡിജിമോഡെർണിസം എന്താണ്?

ഡിജിറ്റമോഡേണിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ നിർവചനം, വാചക രൂപങ്ങളുമായുള്ള പുതിയ ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെ വിവരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇത് പോസ്റ്റ്മോഡേണിസത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാണ്, പക്ഷേ ഇവ രണ്ടും തുല്യമല്ലഃ ഡിജിമോഡേണിസം ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, കലാകാരന്മാർക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ (അല്ലെങ്കിൽ) തിരഞ്ഞെടുക്കാവുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയോ ശൈലികളുടെയോ ഒരു ശേഖരമല്ല ഇത്. പകരം, ഇത് വാചകത്തിൽ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ഫലങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും ഡിജിറ്റലൈസേഷന്റെ തരംഗം, പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സിൻറെ കണ്ടുപിടുത്തം പോലെ ദൂരവ്യാപകമാണെന്ന് പൊതുവെ കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ, പക്ഷേ ഇത് എഴുത്തിൻറെ ജനനം പോലെ തന്നെ സുപ്രധാനമായി മാറിയേക്കാം.

4] രചയിതാവ് ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ?

പോസ്റ്റ് സ്ട്രക്ചറലിസം മായ്ച്ചുകളയുകയും കുറയുകയും, പോസ്റ്റ്മോഡേണിസം വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയും കളങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത രചയിതാവിനെ ഡിജിമോഡേണിസം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഏതാണ്ട് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത രൂപത്തിലാണ്. ഡിജിമോഡെർണിസ്റ്റ് കർത്തൃത്വം ഏതെങ്കിലും ഏകാകിയായ, അതിരുകടന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യേകാവകാശമല്ല, അത് ആരാധിക്കപ്പെടുകയോ ദുർബലപ്പെടുത്തപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പകരം, അത് ബഹുവചനവും സാമൂഹികവും അജ്ഞാതവുമാണ്, ഒന്നിലധികം, എന്നാൽ സാമുദായികമല്ല; ഇത് നിർണ്ണായകതയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിലും, അറിയപ്പെടാത്ത എണ്ണം സംഭാവകരും, പ്രവചനാതീതമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ പരിധിയിലും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു കൂട്ടവും നിയന്ത്രിക്കാനാവാത്തതുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും സ്ഥലം, അത് സർവ്വവ്യാപിയും ചലനാത്മകവും നിശിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഒരേസമയം എവിടെയും, തൂലികാനാമവും കണ്ടെത്താനാവാത്തതുമാണ്.

5] 'ലോകത്തെ കൊണ്ടുപോകുന്നു' എന്ന ലോകത്തിൽ, ഒരു കഥ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു?

ക്ലാസിക്കൽ റിയലിസം കാലഹരണപ്പെട്ടതും ആധുനികതയാൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതും ഉത്തരാധുനികതയാൽ ദുർബലവുമാണ്. എന്നിട്ടും പോസ്റ്റ്മോഡേണിസ്റ്റ് ആന്റിറിയലിസം ഇപ്പോൾ പഴയ രീതിയിലുള്ളതും പാപ്പരായതുമായി തോന്നുന്നുഃ അതിൻറെ സ്വന്തം നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന, അതിൻറെ സ്വന്തം സത്തയെ സംശയിക്കുകയും അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആഖ്യാനം-ഇത് എന്നെന്നേക്കുമായി പിൻവലിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു തന്ത്രമായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കഥ തന്നെ നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഈ ബദലുകളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ ആഖ്യാനം എങ്ങോട്ടാണ് പോകുന്നത്? 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കൻ സിനിമ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത ഒരു സാധ്യത, പുരാണം, ഉപമ, നാടകം, യക്ഷിക്കഥ എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ്. അത്തരം ആഖ്യാനങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം യാഥാർത്ഥ്യസംവിധാനത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; അവ നമ്മുടേതുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന, എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ദീർഘമായ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നോക്കുമ്പോൾ, അത്തരമൊരു കഥ പ്രീ-മോഡേൺ സമൂഹങ്ങളുടെ ആഖ്യാന ഘടനകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. ഹോമറിക്, ആർതറിയൻ, അല്ലെങ്കിൽ സ്വിഫ്റ്റിയൻ എന്നിവർ ഇപ്പോൾ വിചിത്രമായി സമകാലികരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കുറഞ്ഞത് അവരുടെ രൂപത്തിലും ഓന്റോളജിയിലും. ആധുനികത വെല്ലുവിളിക്കുകയും പുതുക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും പിന്നീട് ആധുനികോത്തരവാദത്താൽ അകത്തേക്ക് മാറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്ത പ്രബുദ്ധതയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ബൂർഷ്വാ റിയലിസം ഇപ്പോൾ ഒരു മൂന്നാം ദിശയിൽ നിന്ന് നിരസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും സമകാലിക വിവരണം പഴയതും പുതിയതുമായ ഒരു മിശ്രിതം ആണ്, ഇലക്ട്രോണിക്-ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയെ ആശ്രയിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാക്ഷരത പോലെ തന്നെ പുരാതനമായ ടെംപ്ലേറ്റുകളെ നവീകരിക്കുന്നു.

6] ഡിജിറ്റമോഡേണിസ്റ്റ് സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ലക്ഷ്യം എന്തായിരിക്കും?

ഒരു സമകാലിക എഴുത്തുകാരൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വെല്ലുവിളി അവൻ/അവൻ വസിക്കുന്ന മാറിയ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. ലക്ഷ്യം "പുതിയതാക്കുക" എന്നതല്ല, മറിച്ച് "നല്ലതാക്കുക" എന്നതായിരിക്കണം. ഡിജിറ്റമോഡേണിസം സാങ്കേതികമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണത്തിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള കുതിപ്പിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, ആരുടെ പാതയിൽ ഒരു കലാകാരൻ നിൽക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇത് പ്രാഥമികമായി ഒരു പാഠ വിപ്ലവമാണ്, ഒരു സൌന്ദര്യാത്മകമോ ചരിത്രപരമോ ആയ വഴിത്തിരിവിനുപകരം വാചകത്തിന്റെ മെക്കാനിക്സിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്. സ്വയം ബോധപൂർവ്വം "അത്യാധുനിക" കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിലല്ല, മറിച്ച് ഡിജിറ്റലൈസേഷൻ ശക്തികളുമായുള്ള സാർവത്രികമായി ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ചർച്ചകളിലാണ് ഡിജിറ്റമോഡേണിസം കണ്ടെത്തേണ്ടത്. ആ ചർച്ചയുടെ ഫലം ലളിതവും ബുദ്ധിശൂന്യവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളോ അതിശയകരവും ആഴമേറിയതുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളോ ആകാം; ഇതാണ് ഡിജിറ്റമോഡേണിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരന്റെ ചക്രവാളം.